La Legge - Capire i Vangeli

"... Perché io, il Signore, tuo Dio, sono un Dio geloso, che punisce la colpa dei padri nei figli fino alla terza e alla quarta generazione, per coloro che mi odiano, ma che dimostra la sua bontà fino a mille generazioni, per quelli che mi amano e osservano i miei comandamenti. " (da Es 20, 5-6)

Citando un episodio personale, a conclusione della pagina Religione o Fede, ho introdotto l'argomento Legge di Dio. Le religioni cosiddette monoteistiche basano il comportamento personale su una serie di precetti e insegnamenti contenuti in un Libro. Queste norme esprimono direttamente o indirettamente (= per ispirazione) la volontà di Dio e, pertanto sono rigide, incontestabili, immutabili. In una parola: assolute.

• Perché devo credere che questo precetto assurdo è parola di Dio e non piuttosto una credenza radicata in una certa cultura?
  

• Perché è scritto nella Bibbia e la Bibbia è integralmente parola di Dio.
  

• E come si fa a esseri sicuri che mai gli uomini ci abbiano messo del loro?
  

• Perché al versetto x e al versetto y c'è scritto ecc. ecc.
  

Dio e i fenomeni naturali

Il diluvio aveva sancito il superamento dell'immagine di un dio che interviene con fenomeni naturali per punire l'uomo:

"Non maledirò più il suolo a causa dell’uomo, perché ogni intento del cuore umano è incline al male fin dall’adolescenza; né colpirò più ogni essere vivente come ho fatto. Finché durerà la terra, seme e mèsse, freddo e caldo, estate e inverno, giorno e notte non cesseranno." (Gen 8,21-22).

Dio e i sacrifici

L'episodio di Abramo e Isacco rappresenta il distacco del popolo ebraico da riti e abitudini pagane.
Nel testo originale ebraico El chiede il sacrificio (El è un termine generico e può riferirsi anche agli dèi pagani), ma è l'Angelo di Yavhè, cioè il Dio di Israele, che ne impedisce il compimento. Dio prende fermamente le distanze dai sacrifici umani, comuni nei popoli pagani di allora e presenti anche nella cultura ebraica primitiva. Più tardi, tramite Isaia e Osea, verrà messo in discussione il concetto di sacrificio nella sua totalità: "«Perché mi offrite i vostri sacrifici senza numero?» – dice il Signore. «Sono sazio degli olocausti di montoni e del grasso di pingui vitelli. Il sangue di tori e di agnelli e di capri io non lo gradisco...»." (Is 1,11); "poiché voglio l’amore e non il sacrificio, la conoscenza di Dio più degli olocausti." (Os 6,6)

Dio, signore unico e legislatore

Con la Legge, massima espressione dell'incontro tra Dio e Mosè, viene affermata con decisione la monolatria (= adorazione di un solo Dio [tra i tanti esistenti]): "Io sono il Signore, tuo Dio, ... Non avrai altri dèi di fronte a me." (da Es 20, 2-3). La monolatria costituisce una sorta di anticipazione del monoteismo (= fede in un unico Dio), che si svilupperà successivamente.
Tuttavia un Dio signore e legislatore è necessariamente un Dio che comanda, che giudica e che può premiare o punire. Anche se molti profeti continuano a credere nel Creatore benevolo verso gli uomini, il Dio della Legge si afferma prepotentemente tra scribi e sacerdoti.

Dio Padre

Arriva Gesù e cambia, stavolta in maniera definitiva, i termini del rapporto con Dio. Nasce una nuova alleanza, l'unica vera alleanza. Giovanni esprime al meglio questo cambiamento: "... Perché la Legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo." (Gv 1,17). E ancora: "Dio nessuno lo ha mai visto: l'unico figlio, che è Dio ed è in seno al Padre, è lui che lo ha rivelato" (Gv 1,18). L'idea che possiamo avere di Dio è quindi imprescindibile dalla Rivelazione. E' il Figlio che ci mostra il vero volto di Dio: non padrone, non giudice ma Padre! E non è possibile arrivare al Padre se non attraverso il Figlio: "Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me" (Gv 14,6).